Mc 6,30-31 LES DOUZE RENTRENT DE MISSION

Mc 6,30-31  LES DOUZE RENTRENT DE MISSION

( voir aussi Luc 9,10a )

                Du chapitre 6,30 au chapitre 8,26, les différents récits forment un ensemble communément appelé « la section des pains » en raison de la fréquence du terme « pain » (cité 17 fois !) et d’autres termes qui lui sont proches : les « morceaux » (4 fois), les « miettes » (en 7,28) et le « levain » (en 8,15). Pour Marc et ses lecteurs, le mot « pain » n’évoquait pas seulement la nourriture, mais aussi un des éléments importants de leur vie d’Église : la « fraction du pain », c’est-à-dire la célébration de l’Eucharistie. Divers débats eurent lieu à son sujet (cf. Ac 15 et Gal 2). Ce sont ces questions que Marc veut éclairer ici.

                Les textes de cette « section des pains » sont construits en deux séries parallèles ; on note un regroupement, qui ne correspond pas forcément à l’ordre de déroulement des événements, mais qui met en valeur l’enseignement donné.

                Ce regroupement est précédé (en 6,14-16) et suivi (en 8,27-28) par la double mention des trois opinions erronées sur Jésus.

                Les trois moments les plus importants sont :

                               La première multiplication des pains (6,30-44)

                               La controverse sur le pur et l’impur (7,1-23)

                               La deuxième multiplication des pains (8,1-10).

Ces deux versets 30 et 31 qui commencent la section des pains servent de transition. Revenant de mission (6,7-13), les Douze racontent dans le détail, à tour de rôle leurs expériences à Jésus qui les invite à « venir prendre un peu de repos ».

Mais ce retour des Douze tout à la joie de se retrouver et de se raconter les multiples péripéties de leur première mission, contraste assez violemment avec la mort de Jean-Baptiste dont il vient d’être question. Destin tragique de Jean-Baptiste, qui a vu venir la libération de son peuple, mais qui meurt avant d’avoir vu se réaliser ce qu’il avait annoncé. Admirable mort, dont on se demande s’il ne l’a pas acceptée avec joie et avec le sentiment qu’il précédait Jésus, comme premier martyr-témoin du Royaume nouveau…

v. 30 : « Les Apôtres se réunissent auprès de Jésus, et lui rapportent tout ce qu’ils ont fait et enseigné. »

                               Verset rédactionnel dont la gaucherie saute aux yeux : succession de verbes au présent et au passé défini, choix maladroit du verbe enseigner, qui désigne, dans la langue du Nouveau Testament, non la proclamation du message, dont il s’agit pourtant bien ici, mais la mise en lumière de son contenu, comme ce fut le cas de l’enseignement des Apôtres après la Pentecôte (Ac 2,42). Marc veut simplement nous dire que les Apôtres rendent compte à leur Maître de la mission dont il les avait chargés.

                C’est ici la première, et la seule fois, où Marc appelle les disciples des “Apôtres”, c’est-à-dire des “envoyés”. Ce verset 30 reprend le récit de 6,6b-13 où Jésus avait envoyé les Douze « proclamer qu’il fallait se convertir » ; ils avaient reçu le pouvoir de chasser les esprits mauvais et de guérir les malades. C’est l’heure du compte-rendu, du regard ensemble sur ce qui a été fait. Marc résume toute la mission des Douze en deux mots : « faire » et « parler », à l’exemple de l’activité de Jésus. Ce fut apparemment une « réussite »… si l’on en croît l’arrivée d’une “foule” qui vient les rejoindre (v.31). Mais sans doute aussi, ont-ils fait l’expérience des résistances, des refus, de l’indifférence… et de la fatigue ! D’où l’invitation de Jésus à prendre un peu de “repos”…

                v. 31 : « Jésus leur dit : “Venez à l’écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu.” De fait, les arrivants et les partants étaient si nombreux qu’on n’avait même pas le temps de manger. »

                “Reposez-vous un peu” : repos des fatigues, mais aussi moment nécessaire “d’évaluation”, de formation et temps de prière. Désormais, Jésus va se consacrer davantage à la formation de ses disciples, appelés à le remplacer, qu’à la prédication aux foules. Une vie profonde exige le recueillement. L’agitation extérieure engendre de la superficialité… Aucune grande œuvre humaine ne s’est réalisée sans une forte dose de concentration, d’effort, de calme et de maîtrise de soi. Comme il n’y a pas de vie chrétienne solide et profonde, sans un double rythme : la vie “intérieure” et l’activité “extérieure”.

                À Jésus également, la foule ne laissait pas le temps de manger (3,20) ; il lui fallut se retirer dans un lieu désert pour s’y reposer dans la prière (1,35.45).

                Beaucoup de chrétiens, aujourd’hui, ont compris combien leur foi serait plus forte s’ils arrivaient à se réunir avec d’autres frères et sœurs, pour en discuter et partager l’Évangile. C’est déjà le but de l’Assemblée eucharistique du dimanche : après leur mission dans la semaine, les chrétiens reviennent à Jésus pour lui apporter ce qu’ils ont pu réaliser, ce qu’ils ont trouvé difficile, ou ce qu’ils n’ont pas réussi à faire… ou à être.

                Mes dimanches sont-ils de vrais jours de repos ?