VIVRE LE CARÊME AVEC MARIE
VIVRE LE CARÊME AVEC MARIE
Le 26 mars l’Église célèbre l’ANNONCIATION à MARIE :
c’est l’occasion de nous rapprocher d’Elle sur la route de Pâques
« Les Évangiles ne nous disent rien de la manière dont Marie a vécu la montée de Jésus à Jérusalem où il va mourir et ressusciter. Dans l’Évangile du jeudi après les Cendres, Jésus annonce à ses disciples ce qui va se passer pour le Fils de l’homme à Jérusalem. Est-ce pure imagination de penser que Marie a été la première et la plus parfaite disciple à accompagner Jésus, par sa pensée et sa prière, sur le chemin le menant à l’accomplissement de l’Heure qui, selon saint Jean, est le temps prévu par le Père pour la glorification du Fils et le salut du monde ? Saint Jean justement montre « la mère de Jésus » devenant la « Femme », la Mère de tous les disciples, à deux moments-clefs de la vie de Jésus : à Cana et au Calvaire (Jn 2,1-12 ; 19,25-27).
À Cana, l’intervention de la « Femme » obtient du Père l’anticipation du changement de l’Ancienne Alliance en la Nouvelle Alliance. Par ce changement, Jésus commence à manifester sa gloire, c’est-à-dire son Être de Fils de Dieu ; il suscite la foi de ses disciples, représentés par les serviteurs chargés de remplir les six cuves d’eau ; et il crée le premier noyau de son Église, fait de sa mère et de ses disciples. Ce changement sera pleinement réalisé au Calvaire, où nous retrouvons près de sa croix « la Femme », la « Mère » du disciple représentant tous les disciples, donc l’Église maternelle et l’Église des disciples. C’est la plénitude de l’Heure, celle de la glorification, faite de la mort et de la résurrection, source de l’Église par le baptême et l’Eucharistie.
Pour saint Jean, la mission de Marie est encadrée de ces deux moments où elle est révélée comme « la Femme », comme « la Mère ». La vie de Marie est faite de ce passage de Cana au Calvaire, de l’anticipation de l’Heure, de la montée de Jésus de Cana au Calvaire, du commencement de la manifestation de sa Gloire à la perfection de sa Glorification, du commencement de la foi des disciples à la plénitude de leur foi, du germe de l’Église de Capharnaüm (Jn 2,12) à la naissance de l’Église au Calvaire, représentée par Marie et le disciple qu’il aimait (Jn 19,26-27).
La vie de Marie est une vie de cheminement quadragésimal (cheminement de carême). Elle est une montée vers la Pâque de son Fils qui sera sa propre Pâque, vers le passage de sa vocation de mère de Jésus à sa vocation de « Femme », de Mère de l’Église. Sa mission, qui commence à Cana, n’est pas de remplacer le Christ, mais d’obtenir la manifestation de sa Gloire et ainsi de conduire à la foi au Christ les serviteurs de l’Ancienne Alliance, c’est-à-dire les disciples : « Faites tout ce qu’il vous dira… Ils crurent en lui ».
Ce cheminement quadragésimal de Marie a été un cheminement dans la foi. Le pape Jean-Paul II, dans son Encyclique « La Mère du Rédempteur », évoque le pèlerinage de Marie dans la foi. Le sommet de ce pèlerinage, dit-il, plus douloureux encore que celui d’Abraham conduisant Isaac au sacrifice, a été l’union de la mère à la mort du Fils en vue de son union à sa résurrection. Si Marie est présentée par saint Jean à côté de son Fils en croix et non à côté de son Fils ressuscité, c’est pour montrer que sa mère atteint la perfection de sa vocation de Mère dans sa présence de foi auprès de son Fils en croix. C’est sur la croix que le Fils est glorifié. C’est dans sa foi auprès du Fils en croix que Marie commence à participer à la gloire du Fils. C’est du Christ en croix que naît l’Église. C’est près de la croix du Christ que Marie devient la mère, l’image et le modèle de l’Église.
Marie est la mère, l’image et le modèle de l’Église qui veut se laisser conduire par le Christ vers sa Pâques à Lui et ainsi entrer de plus en plus dans sa Pâques à elle. C’est en ce sens que nous pouvons appeler Marie Notre Dame du Carême, même s’il n’est pas question d’elle au désert où Jésus est conduit par l’Esprit ni au cours de la montée de Jésus à Jérusalem. Elle est au début de cette montée en le mettant par sa maternité, selon saint Matthieu et saint Luc, au début du chemin qui va le conduire à la mort et à la résurrection, et en étant à Cana, selon saint Jean, la Femme anticipant l’Heure du Calvaire et appelant les disciples à la foi en lui.
Tout au long du carême, nous avons à prendre la main de Marie. Nous devons écouter et méditer avec elle la Parole de Dieu qui nous est offerte abondamment les dimanches et jours de semaine. Toujours avant de lire l’Écriture, nous lui demandons de savoir écouter comme elle-même a écouté. Nous prions le chapelet en « ruminant » tel ou tel passage de l’Écriture qui nous est proposé, car le chapelet est avant tout une lecture de l’Écriture faite avec Marie, qui est la plus parfaite « écoutante » de la parole de Dieu. Nous faisons le chemin de la croix avec elle, en imaginant qu’elle est avec nous pour accompagner son Fils avec douleur, mais toujours avec espérance.
Dès le mercredi des Cendres, nous regardons en elle la justice plus parfaite que celle des scribes et des pharisiens, c’est-à-dire l’accord qu’elle a toujours donné à la volonté de Dieu ; sa manière de prier, d’aimer, de jeûner en parfaite fille et mère de Dieu ; la transparence de son cœur pleinement réconcilié dès sa conception par le Christ. Dimanche après dimanche, nous lui demandons de savoir contempler Jésus au désert, Jésus transfiguré, Jésus donnant l’eau vive à la femme de Samarie, Jésus guérissant l’aveugle-né, Jésus ramenant à la vie son ami Lazare. Nous ne la mettons pas à la place du Christ. Elle en serait la première offensée. Mais avec elle nous nous laissons conduire sur un chemin de liberté et de vie par son Fils qui va ressusciter en traversant la passion et la mort.
Notre état de pécheur ne lui fait pas peur. Elle est « plus jeune que le péché », puisqu’elle en a été libérée au moment même où elle commençait d’exister. Nous devons nous approcher avec elle du sacrement de la Réconciliation et de la Pénitence. Elle nous accompagnera comme une mère accompagne son fils chez le médecin. Elle nous délivrera de la honte d’avoir à nous reconnaître pécheurs devant le prêtre. Nous lui demanderons de nous obtenir le vrai repentir et la paix du cœur qu’apporte le pardon de Dieu.
Si nous vivons le carême avec Marie, nous découvrirons qu’il n’est pas un temps triste. Certes il est un temps où nous faisons la vérité sur nous-mêmes et sur le monde où nous vivons. Mais elle nous aidera à le vivre avec joie. Car elle nous apprend que vivre dans la vérité est la vraie cause de la joie, parce qu’elle est la source de la vraie liberté et de la vie. Elle a été la femme libre et vivante par excellence. Elle est par là Notre Dame du Carême, parce que le carême est un chemin de liberté et de vie avec le Christ, chemin qu’elle a parcouru parfaitement elle-même et qu’elle veut nous aider à parcourir. »
« Notre Dame du Carême… nous sommes heureux de vivre ce carême avec toi… Nous avons la certitude que tu l’as vécu d’une façon unique, dans la foi, l’espérance et l’amour… La fête de l’Annonciation est la fête du Fils qui en toi devient chair. En toi il a pris ce qui lui a permis de faire de sa vie un chemin de souffrance et de gloire :
Pour lui d’abord, parce que nous reconnaissons qu’ainsi il est le Fils, présence suprême du Dieu Amour.
Pour toi ensuite, puisque c’est par sa mort et sa résurrection que tu as été préservée de tout péché, que tu es devenue la Toute Sainte, que tu es notre mère, l’image et la mère de l’Église avec laquelle nous sommes heureux de vivre ce temps de carême.
Pour nous enfin, car sans Lui notre vie et notre mort seraient tristes, désespérées, désespérantes, « insensées » au premier sens du mot, c’est-à-dire dénuées de tout sens, comme le pensent beaucoup de gens aujourd’hui. Merci Marie, d’être avec nous durant ce temps si beau de carême qui nous conduit et nous prépare au Mystère de Pâques, ce mystère dont la seule pensée nous comble d’un bonheur indicible… »
Mgr Raymond Bouchex
Vivre le Carême, Parole et Silence, 2008, pp.21-26.