LES PSAUMES MESSIANIQUES AU TEMPS DE NOÊL

Psaumes ROYAUX

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Bible

      Israël a emprunté aux peuples voisins (1 Sa 8,4-22) l’institution royale avec le risque d’adopter aussi l’idéologie qui la soutient. Dès avant l’élection de Saül, l’homme de Dieu, Samuel, y fait obstacle et, tout au long de la période royale, il y aura un courant contestataire. Les Prophètes adresseront aux rois de fréquents rappels pour les maintenir dans leur rôle de « lieutenant du Seigneur ». Ainsi, malgré les nombreux emprunts aux nations voisines, en Israël il n’y a jamais eu de rois divinisés, même s’ils reçoivent le titre de « fils de Dieu » comme Pharaon ou si leur intronisation est appelée « jour de la naissance » (Ps 2,7). Le rôle du roi est celui de défenseur des pauvres (Is 11,4), « berger d’Israël » (2 Sa 5,2 ; Ez 34,23), « justicier équitable » (Is 9,6) ; il est en même temps : « prince de la paix » (Is 9,5)  et chef de l’armée pour la guerre.

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        L’histoire des rois en Israël est insérée dans l’Alliance avec le Peuple. Le Seigneur l’a renouvelée avec David, le véritable premier « roi selon son cœur » (1 R 14,8 ; 15,3-5 ; 2 R 16,2 ; 22,2). Elle ne se démentira jamais. Le cérémonial d’intronisation met spécialement en valeur la personne du roi qui a reçu l’onction (Ps 89). Aussi, malgré de sévères humiliations, la maison de David reste l’objet de l’immense dessein de Dieu qui se réalisera dans le Roi de l’avenir (Ps 72).

        Le N.T. reprendra avec insistance ces Psaumes, surtout le Ps 2 et le Ps 110 pour montrer en Jésus la réalité du Messie-Roi et la réalisation de toutes les promesses attendues avec une espérance indéfectible (Ac 2,34 ; 4,25-27 ; 13,33 ; Ap 5,5).

Psaumes du RÈGNE

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Bible

        Dans cette catégorie de Psaumes, il ne s’agit plus de chanter Dieu à partir de la réalité terrestre du roi davidique, figure du messie, mais de glorifier Dieu, Roi de l’Univers. Il ne peut être question de conférer au SEIGNEUR une royauté terrestre, mais au contraire, il faut le reconnaître roi de l’Univers de toute éternité et, de plus, Sauveur de tous les hommes. Les images utilisées sont encore celles du vocabulaire habituel des Psaumes Royaux, mais transposé dans le domaine religieux céleste : La procession se dirige vers le palais « dans les hauteurs » (Ps 93,4), pour atteindre le trône situé dans le sanctuaire, le saint des saints (Ps 93,2). Il en sera de même pour les qualités royales divines : « redoutable » (Ps 96,4 ; 99,3), « vêtu de splendeur et d’éclat » (Ps 96,6.9) siégeant au milieu de sa cour ou précédé de ses chérubins (Ps 99,1).

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        Ces Psaumes, remplis de joie et de fierté religieuses, débutent par la proclamation de l’heureuse nouvelle : « Le Seigneur règne ! » avec l’invitation à chanter et à acclamer le SEIGNEUR-ROI ! Ils annoncent ensuite pour un avenir prochain l’établissement de ce Règne sur le monde par sa venue d’ordre historique. Ce sera le jugement eschatologique des Nations, la marque des derniers temps. Aussi, plus que tous les autres, ces Psaumes, par leurs aspects contradictoires, révèlent la tension entre la vocation particulière d’Israël et l’universalisme de sa mission. Malgré les apparences, il y a beaucoup d’indétermination dans les perspectives d’avenir. Il ne faut donc pas y chercher une supputation chronologique des événements, mais bien plutôt y reconnaître l’affirmation de la foi indéfectible d’Israël en son Dieu, Roi de l’Univers, face à la vanité des idoles des Nations. Ils vibrent tous de la ferveur du monothéisme du peuple élu.

        Ces psaumes sont post-exiliques et de nuance eschatologique très proche du Livre de la Consolation en Isaïe 40-66. Ils correspondent au moment du développement des conceptions théocratiques et des espérances universalistes lors du retour de l’Exil. Par eux, Israël chante à son Dieu ce moment-là de l’histoire.

        Certains auteurs ont pensé qu’ils auraient pu être composés à l’occasion du Nouvel An pour la fête de l’intronisation du SEIGNEUR, comme en Babylonie, bien qu’il n’y ait pas de traces précises de cette cérémonie dans la Bible. Pour d’autres, ils trouveraient leur place normale lors d’une fête de renouvellement de l’Alliance où l’on aurait proclamé la royauté du SEIGNEUR.

Quelques Psaumes du Temps de Noël

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Nuit de Noël – 29 déc – 30 déc – 31 déc.

p. 888 Lundi III, Laudes

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Aurore de Noël – 27 décembre

p. 793 Merc II, Laudes

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Jour de Noël – [2 janv – 3 janv – 4 janv : après le 1^er jan.]

p. 923 Merc III, Laudes

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Épiphanie – mardi, mercredi, jeudi après l’Épiphanie

p. 819 Jeudi II, Vêpres

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Lundi après l’Épiphanie

p. 607 Dim I, Lectures